പ്രകൃതി വിരുദ്ധ ലൈംഗിക ബന്ധമെന്ന ഭാവനയിലാണ് നമ്മുടെ സമൂഹം സ്വവര്‍ഗലൈംഗികതയെ ഇത്രേയും കാലം, വളരെ ലജ്ജയോടെ കണ്ട് പോന്നിരുന്നത്. രഹസ്യങ്ങളിലൂടെ കുട്ടികളില്‍ അവ്യക്തതയുടെ ഇരുള്‍മറ പടച്ച് വിട്ടായിരുന്നു സധാരണ ലൈംഗിക വേഴ്ച്ചയെ കുറിച്ചുള്ള സംസാരങ്ങള്‍ പോലും സമൂഹത്തിലൂടെ ആശയ വിനിമയം ചെയ്തിരുന്നത്. ഇന്ന് കാലം മാറി. കോലവും മാറി. വിവിധ തരം രുചിമസാലകള്‍ അവയിലും ചേര്‍ത്ത് തുടങ്ങി. സ്വവര്‍ഗരതി ആ രുചി ഭേദങ്ങളിലെ ഒരു നികൃഷ്ഠ ക്രിയ മാത്രം.
ലിംഗം(gender) ലൈംഗികത (sexulity)
സ്വവര്‍ഗത്തെ കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നതിന്റെ മുമ്പ് ലിംഗവും ലൈംഗികതയെയും അല്‍പം സൂചിപ്പിക്കേണ്ടി വരും. മനുഷ്യന്റെ ലൈംഗികമായ സ്വത്വത്തെ സ്ത്രീ(female)-പുരുഷന്‍(male) എന്നീ രണ്ട് വ്യക്തമായ ലിംഗാ(gender)വസ്ഥകളില്‍ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിറുത്തിയാണ് ലോകത്ത് പൊതുവെയുള്ള നിയമനിര്‍മാണങ്ങള്‍ നടത്താറുള്ളത്. സ്ത്രീപുരുഷന്മാര്‍ തമ്മിലുള്ള ജീവശാസ്ത്രപരമായ വിത്യാസങ്ങളെയാണ് ലൈംഗിക(sexulitty)ത എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലെംഗികത(sexulity) എന്നത് ലിംഗ(gender)മെന്ന പദത്തില്‍ നിന്നും തികച്ചും വിത്യസ്തമാണ്. ഒരോ ലിംഗത്തില്‍പ്പെട്ടവരും അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട ധര്‍മ്മങ്ങള്‍, സംസ്‌ക്കാരങ്ങള്‍ അവരോട് നടപ്പിലാക്കാന്‍ കല്‍പ്പിച്ച് സമൂഹം ഇതിലൂടെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ശീലങ്ങളെയും പെരുമാറ്റരീതികളെയുമാണ് ലിംഗമെന്നു പറയുന്നത്. അതായത് ആണ്മ പെണ്മ എന്ന അവസ്ഥയെ നിര്‍ണയിക്കുന്ന ഘടകമാണ് ലിംഗം. എന്നാല്‍ ലൈംഗികത(sexulitty) എന്നത് മനസ്സിന്റെ ആകര്‍ഷണത്തെയും അനുരാഗത്തെയും നിര്‍ണയിക്കുന്നു. മനുഷ്യവര്‍ഗത്തെ പൊതുവേ പുലിംഗം സ്ത്രീലിംഗം എന്നരീതിയില്‍ വകതിരിക്കാമെങ്കിലും ഇവരണ്ടിലും പെട്ടതാണോ എന്ന സംശയത്തിലായി കഴിയുന്ന ഉഭയലിംഗവര്‍ഗം മനുഷ്യസമൂഹത്തിലുണ്ട്. ഉഭയലിംഗര്‍ (അപരലിംഗര്‍) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഇവരുടെ ശരീരികമായ ലിംഗപ്രകടനവും മനസികമായ ലിംഗപ്രകടനവും തമ്മില്‍ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടായിരിക്കും. പുരുഷന്റെ മാനസികാവസ്ഥയും സ്ത്രീയുടെ ശരീരവുമായി ജനിക്കുന്നവര്‍, സ്ത്രീയുടെ മാനസികാവസ്ഥയും പുരുഷന്റെ ശരീരവുമായി ജനിച്ചവര്‍ എന്നിങ്ങനെ ഉഭയലിംഗരെ വേര്‍ത്തിരിക്കാവുന്നതാണ്. ഇവരില്‍ പുരുഷ ജനനേന്ദ്രിയത്തോടെ പിറന്നു വെങ്കിലും മനാസ്സാ താനൊരു സ്ത്രീയാണെന്ന ഭാവപ്രകടനമുള്ളവരാണ് കൂടുതല്‍. ഉഭയലിംഗര്‍ നമുക്കിടയില്‍ അറിയപ്പെടുന്നത് നപുംസകര്‍ (third sex) എന്ന പേരിലാണ്. ഇവരില്‍ നിന്ന് സാമ്പത്തികമായി കഴിവുള്ള ചുരുക്കം ചില വ്യക്തികള്‍ മനസ്സിലെ ഭാവപ്രകടനത്തിനൊത്ത ലിംഗം ശാസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ സീകരിച്ച് പുതിയ ജീവിത സാഹജചര്യങ്ങള്‍ സൃഷ്ട്ടിക്കുന്നു. ഇവരാണ് ട്രാന്‍സ് ജന്‍ഡറു(transgender)കള്‍. ഇവരല്ലാത്ത ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്. ശാരീരിക വൈക്യല്യവുമായി ജനിക്കുന്ന ഇവര്‍ ലിംഗതനിമയില്‍ സ്ത്രൃണതക്കും പൗരുഷ്യത്തിനുമിടയില്‍ നിലകൊള്ളുന്ന മധ്യലിംഗരാണ്(intersex). ഇവരില്‍ ചിലര്‍ക്ക് വളര്‍ച്ചയെത്താത്ത ഗര്‍ഭപാത്രവും പുരുഷ ലിംഗവുമുണ്ടായിരിക്കും.
സ്വവര്‍ഗാനുരാഗികള്‍(homosexuality)
ആണും പെണ്ണും പങ്കാളികളായി നടത്തുന്ന എതിര്‍വര്‍ഗലൈംഗികത(heterosexuality) തുരുമ്പെടുത്തെന്ന ഭാവേനെ മുരടന്‍ ചിന്തകരുടെ തലയിലുദിച്ച സ്വവര്‍ഗരതി ചില രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ അനുവദനീയമാക്കിയതാണ് ഇന്നത്തെ മാധ്യമങ്ങള്‍ പലപ്പോഴും ചര്‍ച്ചചെയ്യുന്നത്. ആയതിനാല്‍ സമകാലിക ലോകത്ത് സ്വവര്‍ഗാനുരാഗത്തിനും രതിക്കും സ്വവര്‍ഗ വിവാഹത്തിനും എത്രത്തോളം പ്രസക്തിയുണ്ടെന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക് സാധ്യതയേറിവരുകയാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്തു നിന്നും അതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയെന്നോണം ഉഭയലൈംഗികതയും(bisexuality) സ്വവര്‍ഗലൈംഗികതയും(homosexuality) നിയമ പരിധിയില്‍ പെടുത്തി അനുവദിക്കണമെന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ കോണുകളില്‍ നിന്ന് മുറവിളികള്‍കേട്ട് തുടങ്ങി. ഭാരതത്തില്‍ സമ്മത പ്രകാരമുള്ള ഉഭയലൈംഗികതക്ക് നിയമ സാധുതയുണ്ടെന്നിടത്തേക്കെത്തി. മൗനം സമ്മതമായിട്ടെടുക്കുമോ ആവോ.
സ്വവര്‍ഗരതി ഒരു മനോരോഗമാണെന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ. മദ്യപാനിയെ പോലെയാണവന്‍ എന്ന് പറയുന്നതായിരിക്കും ശരിയാകുകക. സ്വവര്‍ഗരതി മനസികോല്ലാസ്സമായി മാറുന്നത് ചില സാഹചര്യങ്ങളിലെ ശീലങ്ങളില്‍ നിന്നാണ്. സ്വവര്‍ഗാനുരാഗികരെ സാധാരണക്കാരായ ജനതയില്‍ നിന്ന് വേറിട്ട് നിറുത്തുന്ന ഘടകം അവര്‍ക്ക് സ്വലിംഗവര്‍ഗത്തില്‍പ്പെട്ട വ്യക്തികളോട് ശാരീരികവും വൈകാരികവുമായ കാമാകര്‍ഷണം തോന്നുന്നു എന്ന കാര്യത്തിലാണ്. എതിര്‍ലിംഗത്തോട് ജന്മനായുള്ള വൈകാരിക അനുരാഗസമീപനം വളര്‍ന്ന് വേരു പിടിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യാക കാലയളവ് മുതലാണെങ്കില്‍ സ്വവര്‍ഗ പ്രണയകരുടേത് ചില പരിതസ്ഥിതികളാല്‍ ഉടലെടുക്കുന്നതാണ് (അല്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നവരുണ്ടായിരിക്കാം). അവരെ സ്വവര്‍ഗാനുരാഗത്തില്‍ നിന്ന് സ്വവര്‍ഗരതിയില്‍ കലാശിക്കുന്നവരെന്നും സ്വവര്‍ഗരതിയില്‍ നിന്ന് സ്വവര്‍ഗാനുരാഗത്തില്‍ ചെന്നെത്തുന്നവരെന്നും എന്നിങ്ങനെ രണ്ടായി തിരിക്കാം. ഇവരില്‍ ആദ്യം പരാമര്‍ശിച്ച വ്യക്തിയുടെ ജീവിത സാഹചര്യത്തിനുദാഹരണമാണ് കേരളത്തില്‍ ഈ അടുത്തകാലത്തായി പുറത്തുവന്ന രണ്ട് ഹോസ്റ്റല്‍ വിദ്യാര്‍ത്ഥിനിയുടെ സംഭവം. അവര്‍ തമ്മിലുള്ള സ്വവര്‍ഗ വിവാഹം നടത്തമെണന്ന ആഗ്രഹം വീട്ടുക്കാരെ ധരിപ്പിച്ചപ്പോള്‍ വീട്ടുക്കാര്‍ അതിനെ തടഞ്ഞു. പിന്നെ ഈ വിദ്യാര്‍ത്ഥിനികള്‍ കണ്ട മാര്‍ഗം നാടുവിടുക എന്നതായിരുന്നു. എന്തു കൊണ്ട് ഇത്തരം ചിന്തകള്‍ ഇവരില്‍ കടന്നുവന്നു എന്നത് സ്ത്രീകളുടെ ഹോസ്റ്റലുകളോ അല്ലെങ്കില്‍ പുരുഷന്മാരുടെ ഹോസ്റ്റലുകളോ എടുത്ത് ഉദാഹരിക്കുകയാണെങ്കില്‍ അതിലേക്കുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ തുടക്കമെന്നോണം സൂചിപ്പിക്കേണ്ടിവരിക ഒരോര്‍ത്തര്‍ക്കും അവരുടെ എതിര്‍ലിംഗ വ്യക്തിയുടെ അസാനിധ്യമാണെന്നാണ്.
കൗമാരത്തെ അറീക്കുന്ന എതിര്‍വര്‍ഗ ലൈംഗിക വികാരത്തെ ശമിപ്പിക്കല്‍ അസാധ്യമാവുമ്പോള്‍ അവര്‍ക്ക് മുമ്പില്‍ തുറന്നിട്ട വാതില്‍ പിന്നെ സ്വവര്‍ഗത്തിലെ വ്യക്തിയെ തെരെഞ്ഞെടുക്കുക എന്നതാണ്. സവകാശം എതിര്‍ലിംഗ വ്യക്തിയെ കുറിച്ചുള്ള സങ്കല്‍പ്പങ്ങള്‍ മാഞ്ഞു പോകുകയും ഈ സ്ഥാനത്ത് അവന്‍ തന്റെ സ്വവര്‍ഗവ്യക്തിയെ കൊണ്ട് സംതൃപ്തിയടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്വവര്‍ഗലൈംഗികത
സ്വവര്‍ഗരതി സ്ത്രീയുടെയോ പുരുഷന്റെയോ മിശ്രലൈംഗികാവസ്ഥയുള്ളവരുടെയോ ആരുടേതായാലും അതില്‍ ഒരു വ്യക്തിയില്‍ സ്ത്രീയവസ്ഥയും മറ്റൊരാളില്‍ പുരുഷാവസ്ഥയുമാണ് മുന്നിട്ടു നില്‍ക്കുക. സ്ത്രീയുടെ ഭാഗം ഒരാളും പുരുഷന്റെ ഭാഗം മറ്റൊരാളും എറ്റെടുത്തുകൊണ്ടാണ് സ്വവര്‍ഗരതികള്‍ നടക്കുന്നത്. മിശ്രലൈംഗികതയിലും ഈ ലിംഗപരമായ പരികല്പന കാണാവുന്നതാണ്. ഏതു നിലക്കു നോക്കിയാലും ലൈംഗികതയില്‍ സ്ത്രീ/പുരുഷ ലിംഗങ്ങളുടെ സുവ്യക്തമായ ആധിപത്യമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. സ്വവര്‍ഗ പ്രണയ (gay) പുരുഷ്‌നും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള രതി യേക്കാള്‍ കുറവാണ് സാധരണ ഗതിയില്‍ സമൂഹത്തില്‍ പ്രണയിനികളായ സ്ത്രീയും സ്ത്രീയു(lesbian)മായുള്ള ലൈംഗികത.
സ്വവര്‍ഗ വൈവാഹികം
വൈവാഹികത്തെ സംബന്ധിച്ച് സമൂഹത്തില്‍ ഭൂതകാലത്ത് തന്നെ ചില വിശ്വാസങ്ങള്‍ വച്ച് പുലര്‍ത്തിയിട്ടുണ്ട്. സര്‍വ്വ ലൗകിക സ്ഥാപനങ്ങളില്‍ ഒന്നാണ് വൈവാഹികം. മാനവസമൂഹത്തിന്റെ ആരംഭം മുതല്‍ നിലനിന്ന് പോന്നിരുന്ന ഏറ്റവും പ്രാചീനവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ സാമൂഹ്യ സ്ഥാപനമായ വിവാഹം മനുഷ്യന്റെ ലൈംഗിക ജീവിതത്തെ നയിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും മനുഷ്യകുലം തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള സാമൂഹികാനുമതിയോടെ ഒരോ സമൂഹത്തിനോടും യോജിച്ച ചില ചടങ്ങുകളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഔപചാരികതകളോട് കൂടി ലൈംഗിക ബന്ധം സ്ഥാപിപ്പിക്കലാണ് പൊതുവെ വിവാഹത്തെ നിര്‍വചിക്കാം. വിവാഹവും കുടുംബവും പരസ്പരപൂരകങ്ങളായ ആശയങ്ങളായതിനാല്‍ കുടുംബത്തെ വേര്‍തിരിച്ച് നിര്‍വചിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. സന്താനോല്‍പാദനത്തിനും കുട്ടികളെ വളര്‍ത്തുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉടമ്പടിയാണ് വിവാഹമെന്നത് മലിനോവ്‌സ്‌കി (Malinowiski) പറയുന്നത്. പുതുതലമുറയിലെ നവമാറ്റങ്ങള്‍ യുക്തിവാദവുമായി വേരൂന്നിയപ്പോള്‍ ഈ പ്രാചീന ചടങ്ങുകള്‍ക്കും പൈതൃകത്തിനും കോട്ടം തട്ടിത്തുടങ്ങി. സ്വവര്‍ഗവൈവാഹികം അത്തരം ഒരു കാഴ്ച്ചപ്പാടിലാണ് നവയുഗജനത കാണുന്നത്. പ്രാചീന കാലത്തെ ചിന്തകന്മാരുടെ മനനത്തിലേക്ക് പോലും കടന്ന് വരാത്ത ഒന്നാണ് സ്വവര്‍ഗ വൈവാഹികം. അന്നും സ്വവര്‍ഗരതിയും മറ്റു നീചകൃത്ത്യങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ട് പോലും അവരതിനോട് യോജിക്കാത്തവരായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇതിലൂടെ വ്യക്തിപരമായ ശൈഥില്യങ്ങള്‍ ഏറ്റു വാങ്ങേണ്ടിവരുന്നുമുണ്ട്. ഇന്ന് ഹിജഡകളെ ഉപയോഗിച്ചുള്ള സ്വവരഗരതിക്ക് മുന്നിട്ടിറങ്ങുന്നതും കൗമാരക്കാരാണെന്ന് ഹിജഡകള്‍ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നതാണ്. കൗമാരത്തിന്റെ ചോരതിളപ്പില്‍ ഉയര്‍ന്ന് വരുന്ന ഈ ആശയം അവരിലുള്ള ഒരാവേശം മാത്രമാണെന്നവര്‍ വിസ്മരിക്കുന്നു. ഒരു പരിധികഴിഞ്ഞാല്‍ സ്വവര്‍ഗവൈവാഹികത്തില്‍ നിന്ന് മുതിര്‍ന്നവര്‍ തന്നെ വിവാഹമോചനം തേടുന്നതായാണ് കണ്ട് വരുന്നത്. സ്വവര്‍ഗരതിക്കാരെയും പൊതുജനം അനുവദിക്കാത്ത പരവര്‍ഗ ലൈംഗികരെയും ഇന്നേവരെയുള്ള സമൂഹം ഒറ്റപെടുത്തിയതായിട്ടേ കണ്ടിട്ടോള്ളൂ. അതിനര്‍ത്ഥം ഈ സമൂഹവും ഇതിനേ ഇന്നും വെറിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഇതുവരേ തുടര്‍ന്ന് വന്ന കുടുംബത്തിന്റെ അടിത്തറയാണിത് തകര്‍ക്കുന്നത്. സ്വവര്‍ഗരതിയില്‍ കിട്ടുന്ന എച്ച്.ഐ.വി പോലുള്ള രോഗങ്ങള്‍ക്കിരയായ വ്യക്തി വിവാഹമോചനം നേടിയതിന് ശേഷം സധാരണ വൈവാഹികത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞാല്‍ അത് തന്റെ ഇണകള്‍ക്കും മക്കള്‍ക്കും പകര്‍ന്നുകൊടക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തെ അത് സാരമായി ബാധിക്കുന്നു. കുടുംബത്തില്‍ സംഗര്‍ഷങ്ങളുണ്ടാകുകയും പലപ്പോയും വിവാഹമോചനത്തില്‍ കലാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒറ്റപെട്ട് പോകലും മാനസ്സിക കുറ്റബോധവും ഇവരെ ജീവിതത്തിലുടെ നീളം വേട്ടയാടുമെന്നതിനുപ്പുറമേ കുടുംബ പരാമ്പര്യത്തിന്റെ മഹിമയായി പറയാറുള്ള മക്കള്‍ സ്വവര്‍ഗകുടുംബത്തിന്റെ ഒരു പായ്കിനാവായി മാറുന്നു. വാര്‍ദ്ധക്ക്യത്തില്‍ ഇവരെ സാഹായിക്കാന്‍ ആരുണ്ടായിരുക്കും, ഇവര്‍ക്കും ഒരു വൃദ്ധസദനം തയ്യാറാക്കേണ്ടിവരും.
Posts
No comments:
Post a Comment